LAS LEYES

Por lastima en el caso de las leyes existen muchas lagunas, por la poca división de estas que tenían los egipcios, se tiene conocimiento de aproximadamente de una estela (contrato),  cuatro decretos y dos códigos.

La estela de Gizeh: Es el documento jurídico mas antiguo de Egipto, y consiste en un contrato de compraventa detallado.

Decreto de Neferirkare Kakai: Este decreto expresa: “No permito que ninguna persona con autoridad pueda tomar a ninguno de los sacerdotes que se hallan en el distrito…que ninguna persona con autoridad pueda imponer obligaciones de trabajo alguno a ninguno que trabaje en los campos del dios…(el) que tome dependientes, tú lo mandarás al tribunal de justicia y será el mismo enviado a las canteras de granito.”

Decreto de Pepi II: En este documento el faraón Pepi II intentando salvar su gobierno de la anarquía mano a tirar los escritos de la sala de juicio a la calle para que caminaran sobre ellos.

Decreto de Coptos: Por Neferkare (Pepi II) y por Neferkawhor, uno de los decretos consistia en el establecer una fundación para la creación de una estatua suya, del el faraón Pepi II, en el templo de Min; y el segundo fue realizado con el fin de que el faraón Neferkawhor recuperar el dominio de el sur de Egipto.

El decreto de Horemreb: Este en resumen decia lo siguiente: “Se castigará con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte. Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito más grave es el del juez que se deja comprar: su castigo será la muerte.”

Código de Bocchoris: Es el primer código egipcio del cual se tiene conocimiento y habla sobre abolir la servidumbre por deudas, y su referencia es parecida a los decretos de Pepi.

Código de Hermòpolis: Esta es una recopilación de derecho egipcio de los mas antiguos, y estipula contratos entre cónyuges tanto de alimentación como el de bienes.

Alguna otra literatura juridica

1. La legislación de Menes
2. Sentencia de Mecankure
3. Los consejos del Tjaty Rekhmire
4. El cuento del campesino elocuente
5. El pleito de Mose

Jean Francois Champollion

El secreto de los geroglíficos se desentraño gracias al lingüista Jean Francois Champollion, quien en 1822, tras catorce años de estudios sobre las inscripciones de la Piedra Rosetta, decifró el significado de la palabra Jeroglífica.

BUROCRACIA

La Burocracia tenía ciertas características puntuales y era en cierto modo bastante compleja. Tenía, por ejemplo, un peso económico considerable en la sociedad de acuerdo a recursos que estaban destinados a retribuirla, aunque es válido aclarar que no son comparables con los bienes poseídos por la corona; las relaciones político-administrativas con el rey eran también significativas.
Es evidente que a medida que pasaba el tiempo se realizaban cambios en la estructura de la administración, quizás a causa de reformas o de una formalización de determinadas funciones.

LOS TEMPLOS

Representaba la casa del Dios, la "residencia divina" por este motivo, tanto la elección del lugar en donde se dirigían así como su orientación, eran elementos fundamentales antes de comenzar con la construcción del Templo. Todos los ritos de preparación para su construcción, incluidos los rituales de fundación, eran llevados a cabo con gran esmero, exactitud y precisión.
Una fase de igual importancia es la decoración del Templo. Relieves en hueco, bajorrelieves, frescos, inscripciones criptográficas e incluso graffiti, inundaban las paredes de los recintos de los templos y de los muros que les rodeaban. Las escenas y motivos que se representan son muy variados: el rey venerando u otorgando ofrendas al dios, pueblos vencidos y dominados junto a escenas de batallas en las que se ve al faraón triunfante, pueblos enteros que ofrecen al rey deificado presentes, dioses... todas ellas cargadas de gran simbolismo. El Templo albergaba la imagen del dios al que los sacerdotes oficiaban sus ritos, pero no era un lugar de culto popular; nadie, excepto los sacerdotes y funcionarios del Templo podían acceder a él, al pueblo tan sólo le era permitido el paso a ciertas dependencias exteriores, que eran marcadas con el ave rejit.

Para mayor información visitar: http://www.egiptologia.org/arte/templos/

ARTE FUNERARIO

Los antiguos egipcios creían que el hombre estaba compuesto de tres elementos: ba, ka y akh. La momificación y la representación artística a través de una escultura o una máscara eran parte de un ritual necesario para asegurar la inmortalidad de estos tres aspectos de lo humano. Las pinturas acompañaban eternamente a las almas de todo lo necesario, y aseguraban la continuidad de los placeres terrenales en el más allá, les proveían de servidores, lugares de esparcimiento, espectáculos, comida y guerra. Bajo el reinado de Narmer (3.200 a.C) se establecen los códigos estéticos en la pintura y los bajorelives. Las figuras se representarán frontalmente cuando deban verse desde su punto optimo. De esta manera, la anatomía sigue una lógica conceptual, tomándose lo esencial de la figura (si es humano, animal o mitológico) y se procede a una caracterización de tipo genérica. Se crearon así una serie de convenciones estéticas complejas que conformaban un auténtico código que no podía ser alterado. En este sentido, un desvío a la norma podría ser equiparada a una falta de ortografía o a un error gramatical. Se aplicaban a la representación de dioses y la familia real. Cuanto menor era el rango del representado, mayor libertad se permitía a su imagen. Así, los esclavos y campesinos se pintan de una manera extremadamente naturalista, en posiciones Para el hombre se reflejan los dos pies de perfil, que es su forma más representativa, y se colocan ambos del mismo lado, como las manos (es decir, aparecen dos manos izquierdas, dos pies izquierdos, para no ocultar tras el perfil el quinto dedo). El rostro también aparece de perfil, pero el ojo, que es el rasgo más importante, se coloca de frente. También se ubica el tronco frontalmente (a excepción de los senos que se alinenan de perfil a ambos lados) De perfil también se representan caderas y piernas, de las cuales una por delante de la otra, permite identificar el sexo de la figura.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

-El Faraón: Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primeras dinastías.
-La Nobleza: En Egipto la nobleza formaba parte de muchos privilegios religiosos y políticos.
-Los esclavos: Eran la clase más baja de la organización social política.

Los Faraones o reyes egipcios organizaron a la población en torno a un propósito común: la elaboración de tumbas para los faraones.
Los nobles formaban el grupo de los privilegiados que incluía a las familias acaudaladas y a los sacerdotes, a cargo de los ritos religiosos. Cada región era gobernada por un visir, integrante de los nobles que rendía cuentas al faraón. Uno de los funcionarios más importantes eran los escribas. La gran mayoría de la población eran campesinos que trabajaban las tierras del faraón y de los templos. En las ciudades, quienes no eran nobles, se dedicaban al comercio o al trabajo artesanal.

SU ARTE

El arte egipcia no sólo creó una arquitectura o escultura, si no que creó toda una cultura y que probablemente hoy en día es una de las bellezas que nos dejaron.

El arte egipcio está muy relacionado con el medio en el que se desarrolla. Este influye en diferentes aspectos: el medio geográfico determina una cultura cerrada que hace un arte impermeable a influencias exteriores, que va a evolucionar poco y cuando lo va a hacer, va a ser sobre sus propias formas por causa de la falta de comunicación en relación al exterior.